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　　「陣頭」在台灣民間信仰中，扮演著重要角色。早期農業社會裡，它是迎神賽會酬謝神明恩典的儀禮，而陣頭中多采多姿的表演，更成為當時淳樸的農業社會人們生活中的主要娛樂。

　　傳統藝陣源自「百戲」，明清之際，先民渡海來臺，也將民間藝陣同時傳遞來臺，歷經四百年的衍演發展，各種藝陣不祇保存傳統民族文化的精神，也呈現本土的風貌。「台灣陣頭」一般所指為「福佬陣頭」，但有時也會出現原住民或客家陣頭。種類豐富，演藝範圍很廣泛，深入民間各角落，都以「落地掃」形式表演，也就是不用舞臺，就地演出，觀眾與演者距離接近，所唱所演出俱為大眾心聲，充滿了鄉土的親和，隨著時代的變遷，更成為一種紮根於民間的傳統藝術。

臺灣民間陣頭以演出性質分類，可分成文陣與武陣兩種：

一、陣頭－歌舞性質濃厚，娛樂性強，有故事情節，有對白，有完整的後場伴奏，表演形式大多為載歌載舞，旋律性強，又可分為音樂類的北管、南管、八音、歌仔戲、大鼓陣等，歌舞類的如車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡、七響陣、番婆弄、才子弄等載歌載舞的小陣，以及遊藝類的藝閣、花車、布馬陣、公背婆等。

二、武陣－宗教性質強烈，多帶有武術、特技之表演。形式大多為只舞不歌，如宗教類的家將團蜈蚣陣、十二婆姐陣、大仙尪仔陣，武術類的龍陣、獅陣、宋江陣、跳鼓陣、高蹺陣、鬥牛陣、公婆陣、跑旱船、水族陣、五營陣等以及體育類的醒獅、舞龍。

　　台灣的民俗藝陣從前都是業餘的組織，附屬於廟宇，由各村落的村民組成，村民們利用農閒時參與各種藝陣，既可休閒娛樂、練武強身，也間接聯絡情誼、凝聚地方的向心力。而參與陣頭不但有宗教信仰或習藝練武的功能，更是參與地方公務、服務鄉里的表現。民俗藝陣中包含了舞蹈、戲曲、武術、民間信仰、生命禮俗與農村生活的縮影，有其獨特的歷史發展及藝術性，不可以只把它看做是宗教或迷信的一部分。近年來由於受到政治體制轉換、社會結構改變、娛樂媒體日新月異、經濟條件限制、宗教信仰與風俗習慣的變遷，以及藝人老成凋謝後繼無人等因素的影響，使得原本純業餘的陣頭，有的走向半職業化或職業化，甚至走向特技或色情，以致逐漸凋零，這是非常可惜的。近幾年來有很多活動結合了傳統的藝陣如大龍峒保生文化季、大甲媽祖文化節、基隆中元祭等，希望能藉著這些活動把民俗陣頭發展成觀光資源，從而把這些珍貴的台灣文化繼續保存下來。

敝人做了張圖表，內附文武陣之分，供樓主參考： 參考資料 文章引自
本篇文章引用自此: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1012022708934